بسم الله الرحمن الرحيم
الجـواهــر عـرفنـاهـآأ فـي حـيآأتنـآأ
و لكن القليل منآأ إبتاعـهـآأ .. أتركـكم مع هذه الجواهــر ..
هذه الجـواهــر من أعظم المكاسب و أسهلهـــا لكن اين طالبهـا ؟!!
الجوهره الاولى....
مصادقة الفجر ،،
هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس ..
قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ بعد صلاة الفجر يذكر الله ..
أقلهـــا أن يقرأ أذكار الصبـــاح حتى طلوع الشمس و يختم بركعتي الضحى
فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت ..
الجوهره الثانيه...
الاستغفار ..
كمـ مرهـ في اليوم نستغفر الله فيهـــا 10 \ 20 أم اقل أم أكثر
كثير منـــا يجهل ثمرات الاسغفار ..
فوالله جعل الاسغفار ملجــأ لكل ضائقه بالمرء ..
قالـ ابن تيميه - رحمهـ الله - : إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مررة أو أكثر أو أقل
فيفتحها الله علـــي "
فالاستغفار يفتح الأقفـــال ..
فلنملأ أوقاتنـــا و دقائق عمرنـــا بالاستغفار ..
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر ..
الجوهره الثالثه..
الجـواهــر عـرفنـاهـآأ فـي حـيآأتنـآأ
و لكن القليل منآأ إبتاعـهـآأ .. أتركـكم مع هذه الجواهــر ..
هذه الجـواهــر من أعظم المكاسب و أسهلهـــا لكن اين طالبهـا ؟!!
الجوهره الاولى....
مصادقة الفجر ،،
هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس ..
قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ بعد صلاة الفجر يذكر الله ..
أقلهـــا أن يقرأ أذكار الصبـــاح حتى طلوع الشمس و يختم بركعتي الضحى
فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت ..
الجوهره الثانيه...
الاستغفار ..
كمـ مرهـ في اليوم نستغفر الله فيهـــا 10 \ 20 أم اقل أم أكثر
كثير منـــا يجهل ثمرات الاسغفار ..
فوالله جعل الاسغفار ملجــأ لكل ضائقه بالمرء ..
قالـ ابن تيميه - رحمهـ الله - : إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مررة أو أكثر أو أقل
فيفتحها الله علـــي "
فالاستغفار يفتح الأقفـــال ..
فلنملأ أوقاتنـــا و دقائق عمرنـــا بالاستغفار ..
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر ..
الجوهره الثالثه..
قراءة القرآن ..
هذا الكتاب الذي فيه عزنـــا فلنعطه من وقتنــــا ليمنحنـــا الشفاعه يوم القيامه ..
ورد بسيط نقرأهـ فيـ 5 دقائقـ يبعدنــا عن النار بإذن الله ..
الجوهره الرابعه...
ركعتيـن في جوف الليل ..
و هذهـ التي يغفل عنهــا الكثير مع قدرتهم عليهـــا ..
ركعتنــان لا غير ..
ركعتــان تذكر فيــها الله و الناس في لهو ..
ركعتــان تستحضر فيهــا قلبك ..
هذهـ الركعتــان اللتان لن تأخذا من وقتكـ 5 دقائق ..
و نحن في أيام الصيف نجلس الساعات الطوال امام شاشة الجهاز و خاصه فيـ الليل..
اقطع من هذا الوقت 5 دقائق و أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه ..
الجوهره الخامسه ....
الصدقه .."
خير الأعمال أدومه و إن قل "
فلا تستهن بالريــال ما دمت عليه مداومــاً ....
كثيرهـ هي الجواهر في حياتنــا التي نجهلهــا أو نتجاهلهـــا ..
هي أثمن من جواهر الدنيـــا ..
و أسهلهــــا نيلاً ..
و أعظمهـــا نفعاً ..
فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنـــا ..
عسى ان تكون في ميزان أعمالنـــا يوم القيامه..
وهذه الجواهر يجب استغلالها في حياتنا قبل مماتنا...
اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال00
]]>هذا الكتاب الذي فيه عزنـــا فلنعطه من وقتنــــا ليمنحنـــا الشفاعه يوم القيامه ..
ورد بسيط نقرأهـ فيـ 5 دقائقـ يبعدنــا عن النار بإذن الله ..
الجوهره الرابعه...
ركعتيـن في جوف الليل ..
و هذهـ التي يغفل عنهــا الكثير مع قدرتهم عليهـــا ..
ركعتنــان لا غير ..
ركعتــان تذكر فيــها الله و الناس في لهو ..
ركعتــان تستحضر فيهــا قلبك ..
هذهـ الركعتــان اللتان لن تأخذا من وقتكـ 5 دقائق ..
و نحن في أيام الصيف نجلس الساعات الطوال امام شاشة الجهاز و خاصه فيـ الليل..
اقطع من هذا الوقت 5 دقائق و أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه ..
الجوهره الخامسه ....
الصدقه .."
خير الأعمال أدومه و إن قل "
فلا تستهن بالريــال ما دمت عليه مداومــاً ....
كثيرهـ هي الجواهر في حياتنــا التي نجهلهــا أو نتجاهلهـــا ..
هي أثمن من جواهر الدنيـــا ..
و أسهلهــــا نيلاً ..
و أعظمهـــا نفعاً ..
فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنـــا ..
عسى ان تكون في ميزان أعمالنـــا يوم القيامه..
وهذه الجواهر يجب استغلالها في حياتنا قبل مماتنا...
اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال00
بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا يذنب في النهار ولا يدري إن نام ليلهُ
أتقبض روحه أو يمد الله في عمره
ونحن نستطيع - بإذن الله - أن نحول نومنا إلى عبادة لله
تغفر بها ذنوبنا ! فإليك أخي االغالي |أختي ااالغاليه ما يمكنكم
من نيل هذه الجائزة..فلا تفوتوا الفرصة..
كيف تنام مغفوراً لك؟
طلب البراءة من الشرك بالله:
- عن جبلة بن حارثة - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله (صل الله عليه وسلم):
"إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ (قل يا أيها الكافرون)
ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك"
صحيح الجامع .
كيف تنام مغفوراً لك؟
طلب الاكتفاء والإيواء وحمد الله عليهما:
- عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي
(صل الله عليه وسلم):كان إذا أوى إلى فراشه قال:
"الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وكفانا، وآوانا
فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"
أخرجه مسلم
كيف تنام مغفوراً لك؟
مبيت الملك معك لحراستك:
- عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:
قال رسول الله (صل الله عليه وسلم
"طهروا هذه الأجساد طهركم الله؛
فإنه ليس عبدٌ يبيت طاهراً، إلا بات معه ملك
في شعاره، في رواية يحرسه، لا ينقلب ساعة من الليل
إلا قال: اللهم اغفر لعبدك، فإنه بات طاهراً"
صحيح الجامع
كيف تنام مغفوراً لك؟
تشرّف بأن يضحك الله لك ولزوجك
بل ويحبك - بل ويرحمك - بل ويستبشرك
قال عليه الصلاة والسلام:
"ثلاثة يحبهم الله ويضحك ويستبشر بهم:
وذكر منهم - والذي له امرأة حسناء وفراش لين حسن
فيقوم من الليل، يذر شهوته ويذكرني ولو شاء عبدي لرقد .."
إسناده حسن
-وقال عليه الصلاة والسلام:
"رحم الله رجلاً قام من الليل يصلي، وأيقظ امرأته
فإن أبت، نضح في وجهها الماء،
ورحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت وزجها
فإن أبى نضحت في وجهه الماء"
كيف تنام مغفوراً لك؟
حول نومك لسبب إجابة للدعاء
- عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال:
سمعت رسول الله (صل الله عليه وسلم) يقول:
"من أوى إلى فراشه طاهراً وذكر الله تعالى
حتى يدركه النعاس، لم ينقلب ساعة من الليل
يسأل الله شيئاً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه"
صحيح الكلم الطيب .
كيف تنام مغفوراً لك؟
تخسيء الشيطان:
- عن البراء بن عازب - رضي الله عنه -
كان رسول الله صل الله عليه وسلم يقول:
إذا أوى إلى فراشه: "باسم الله وضعت جنبي
اللهم اغفر لي ذنبي، واخسيء شيطاني،
وفك رهاني، واجعلني في الندى الأعلى"
مسند أحمد
كيف تنام مغفوراً لك؟
النوم على الفطرة فلو حصل موت متّ عليها:
القول الذي يُقال للإصباح بعدها بخير
- عن البراء بن عازب - رضي الله عنه -
أن النبي (صل الله عليه وسلم) قال له:
"ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك
فإن مت من ليلتك متّ على الفطرة، وإن أصبحت
أصبحت وقد أصبت خيراً، تقول:
اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك
وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك،
وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك
آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت"
متفق عليه.
كيف تنام مغفوراً لك؟
تمكين الملك على الشيطان
- عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -
أن رسول الله (صل الله عليه وسلم) قال:
"إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملكٌ وشيطان
فيقول الملك: اختم بخير، ويقول الشيطان:
اختم بشر، فإن ذكر الله ثم نام، بات الملك يكلؤه
ونحّى الشيطان"
إسناده صحيح
كيف تنام مغفوراً لك؟
أمِّن على جوارحك واستنصر ربك وتعوذ:
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
كان رسول الله (صل الله عليه وسلم) إذا أوى إلى فراشه قال:
"اللهم أمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني،
وانصرني على عدوي، وأرني منه ثأري، اللهم إني أعوذ بك
من غلبة الدين، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع"
مسند أحمد
كيف تنام مغفوراً لك؟
عبادة حال الاستيقاظ المفاجئ أو لحاجة أو لطارئ
- عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -
أن النبي (صل الله عليه وسلم) قال:
"من تعارّ - استيقظ - من الليل فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، سبحان الله،
ولا إله إلا الله، والله أكبر،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له،
فإن توضأ وصلى قُبلت صلاته"
]]>كلنا يذنب في النهار ولا يدري إن نام ليلهُ
أتقبض روحه أو يمد الله في عمره
ونحن نستطيع - بإذن الله - أن نحول نومنا إلى عبادة لله
تغفر بها ذنوبنا ! فإليك أخي االغالي |أختي ااالغاليه ما يمكنكم
من نيل هذه الجائزة..فلا تفوتوا الفرصة..
كيف تنام مغفوراً لك؟
طلب البراءة من الشرك بالله:
- عن جبلة بن حارثة - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله (صل الله عليه وسلم):
"إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ (قل يا أيها الكافرون)
ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك"
صحيح الجامع .
كيف تنام مغفوراً لك؟
طلب الاكتفاء والإيواء وحمد الله عليهما:
- عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي
(صل الله عليه وسلم):كان إذا أوى إلى فراشه قال:
"الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وكفانا، وآوانا
فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"
أخرجه مسلم
كيف تنام مغفوراً لك؟
مبيت الملك معك لحراستك:
- عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:
قال رسول الله (صل الله عليه وسلم
"طهروا هذه الأجساد طهركم الله؛
فإنه ليس عبدٌ يبيت طاهراً، إلا بات معه ملك
في شعاره، في رواية يحرسه، لا ينقلب ساعة من الليل
إلا قال: اللهم اغفر لعبدك، فإنه بات طاهراً"
صحيح الجامع
كيف تنام مغفوراً لك؟
تشرّف بأن يضحك الله لك ولزوجك
بل ويحبك - بل ويرحمك - بل ويستبشرك
قال عليه الصلاة والسلام:
"ثلاثة يحبهم الله ويضحك ويستبشر بهم:
وذكر منهم - والذي له امرأة حسناء وفراش لين حسن
فيقوم من الليل، يذر شهوته ويذكرني ولو شاء عبدي لرقد .."
إسناده حسن
-وقال عليه الصلاة والسلام:
"رحم الله رجلاً قام من الليل يصلي، وأيقظ امرأته
فإن أبت، نضح في وجهها الماء،
ورحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت وزجها
فإن أبى نضحت في وجهه الماء"
كيف تنام مغفوراً لك؟
حول نومك لسبب إجابة للدعاء
- عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال:
سمعت رسول الله (صل الله عليه وسلم) يقول:
"من أوى إلى فراشه طاهراً وذكر الله تعالى
حتى يدركه النعاس، لم ينقلب ساعة من الليل
يسأل الله شيئاً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه"
صحيح الكلم الطيب .
كيف تنام مغفوراً لك؟
تخسيء الشيطان:
- عن البراء بن عازب - رضي الله عنه -
كان رسول الله صل الله عليه وسلم يقول:
إذا أوى إلى فراشه: "باسم الله وضعت جنبي
اللهم اغفر لي ذنبي، واخسيء شيطاني،
وفك رهاني، واجعلني في الندى الأعلى"
مسند أحمد
كيف تنام مغفوراً لك؟
النوم على الفطرة فلو حصل موت متّ عليها:
القول الذي يُقال للإصباح بعدها بخير
- عن البراء بن عازب - رضي الله عنه -
أن النبي (صل الله عليه وسلم) قال له:
"ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك
فإن مت من ليلتك متّ على الفطرة، وإن أصبحت
أصبحت وقد أصبت خيراً، تقول:
اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك
وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك،
وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك
آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت"
متفق عليه.
كيف تنام مغفوراً لك؟
تمكين الملك على الشيطان
- عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -
أن رسول الله (صل الله عليه وسلم) قال:
"إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملكٌ وشيطان
فيقول الملك: اختم بخير، ويقول الشيطان:
اختم بشر، فإن ذكر الله ثم نام، بات الملك يكلؤه
ونحّى الشيطان"
إسناده صحيح
كيف تنام مغفوراً لك؟
أمِّن على جوارحك واستنصر ربك وتعوذ:
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
كان رسول الله (صل الله عليه وسلم) إذا أوى إلى فراشه قال:
"اللهم أمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني،
وانصرني على عدوي، وأرني منه ثأري، اللهم إني أعوذ بك
من غلبة الدين، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع"
مسند أحمد
كيف تنام مغفوراً لك؟
عبادة حال الاستيقاظ المفاجئ أو لحاجة أو لطارئ
- عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -
أن النبي (صل الله عليه وسلم) قال:
"من تعارّ - استيقظ - من الليل فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، سبحان الله،
ولا إله إلا الله، والله أكبر،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له،
فإن توضأ وصلى قُبلت صلاته"
بسم الله الرحمن الرحيم
علامات محبة الله لك إن أعطاك الله الدين والهدى، فاعلم أن الله يحبك ،وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل فاعلم ان الله يحبك ويريد سماع صوت في الدعاء
،وإن أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره،
و إن أعطاك الله الرضا فاعلم أن الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة،
و إن أعطاك الله الصبر فاعلم أن الله يحبك و أنك من الفائزين،
و إن أعطاك الله الاخلاص فاعلم أن الله يحبك فكن مخلصاً له،
و إن أعطاك الله الهم فاعلم أن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر ،
و إن أعطاك الله الحزن فاعلم أن الله يحبك و أنه يخـتبر ايمانك ،و إن أعطاك الله المال فاعلم أن الله يحبك و لا تبخل على الفقير،
و إن أعطاك الله الفقر فاعلم أن الله يحبك و أعطاك ما هو أغلى من المال
و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم أن الله يحبك فاستخدمهم في الخير و الاخلاص .
و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكون مهمل و اعمل بهم،
و إن أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك، إن الله يحبك، كيف لا تحبه ؟ إن الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟ الله يحب عباده و لا ينساهم ..
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات.
]]>علامات محبة الله لك إن أعطاك الله الدين والهدى، فاعلم أن الله يحبك ،وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل فاعلم ان الله يحبك ويريد سماع صوت في الدعاء
،وإن أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره،
و إن أعطاك الله الرضا فاعلم أن الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة،
و إن أعطاك الله الصبر فاعلم أن الله يحبك و أنك من الفائزين،
و إن أعطاك الله الاخلاص فاعلم أن الله يحبك فكن مخلصاً له،
و إن أعطاك الله الهم فاعلم أن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر ،
و إن أعطاك الله الحزن فاعلم أن الله يحبك و أنه يخـتبر ايمانك ،و إن أعطاك الله المال فاعلم أن الله يحبك و لا تبخل على الفقير،
و إن أعطاك الله الفقر فاعلم أن الله يحبك و أعطاك ما هو أغلى من المال
و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم أن الله يحبك فاستخدمهم في الخير و الاخلاص .
و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكون مهمل و اعمل بهم،
و إن أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك، إن الله يحبك، كيف لا تحبه ؟ إن الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟ الله يحب عباده و لا ينساهم ..
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات.
الــسلام علـــيكم ورحمــة الله وبركاته..
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يصبح القليل كثيرا ,, وقد قالها محمد عليه الصلاة والسلام لصاحبه:
" لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " .
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يصبح الضعيف قوياوقد قالهاالله جل وعلا على لسان نوح عليه السلام:
" فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ "
¤
" لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " .
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يصبح الضعيف قوياوقد قالهاالله جل وعلا على لسان نوح عليه السلام:
" فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ "
¤
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يصبح البعيد قريبا وقد قالهالأوليائه الصابرين:
" أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ "
¤
" أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ "
¤
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يصبح الفقير غنيا وقد قال سبحانه:
"إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "
¤
"إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "
¤
¤
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
ينال المرء التوفيق والسداد وقد قالها شعيب عليه السلام:
" وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "
¤
" وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "
¤
°•ㄨمــع اللهㄨ•°
يزول الغم وينكشف الهم وقد قالها يونس عليه السلام:
" لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "
سبحانك يالله مااعظمك
]]>" لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "
سبحانك يالله مااعظمك
قرأت هذه القصة القصيرة ...
اذهلني بساطة كاتبها .. ووصوله الى المغزى بشكل مفهوم للجميع وبدون اي مبالغات او بلاغات ...
+++++++++++++
سافر أب إلى بلد بعيد تاركا زوجته وأولاده الثلاثة..
سافر سعيا وراء الرزق وكان أبناؤه يحبونه حبا جما ويكنون له كل الاحترام
أرسل الأب رسالته الأولى إلا أنهم لم يفتحوها ليقرءوا ما بها بل أخذ كل واحد منهم
يُقبّل الرسالة ويقول أنها من عند أغلى الأحباب..
وتأملوا الظرف من الخارج ثم وضعوا الرسالة في علبة قطيفة.. وكانوا يخرجونها من
حين لآخر لينظفوها من التراب ويعيدونها ثانية.. وهكذا فعلوا مع كل رسالة أرسلها
أبوهم
ومضت السنون
وعاد الأب ليجد أسرته لم يبق منهم إلا ابنا واحدا فقط فسأله الأب: أين أمك؟؟
قال الابن : لقد أصابها مرض شديد, ولم يكن معنا مالا لننفق على علاجها فماتت
قال الأب: لماذا؟ ألم تفتحوا الرسالة الأولى لقد أرسلت لكم فيها مبلغا كبيرا من المال
قال الابن: لا.. فسأله أبوه وأين أخوك؟؟
قال الابن: لقد تعرف على بعض رفاق السوء وبعد موت أمي لم يجد من ينصحه ويُقومه فذهب معهم
تعجب الأب وقال: لماذا؟ ألم يقرأ الرسالة التي طلبت منه فيها أن
يبتعد عن رفقاء السوء.. وأن يأتي إليّ
رد الابن قائلا: لا.. قال الرجل: لا حول ولا قوة إلا بالله.. وأين أختك؟
قال الابن: لقد تزوجت ذلك الشاب الذي أرسلت تستشيرك في زواجها منه وهى تعيسة معه أشد تعاسة
فقال الأب ثائرا: ألم تقرأ هي الأخرى الرسالة التي اخبرها فيها بسوء
سمعة وسلوك هذا الشاب ورفضي لهذا الزواج
قال الابن: لا لقد احتفظنا بتلك الرسائل في هذه العلبة القطيفة..
دائما نجملها ونقبلها
ولكنا لم نقرأها
تفكرت في شأن تلك الأسرة
وكيف تشتت شملها وتعست حياتها لأنها لم تقرأ رسائل الأب إليها
ولم تنتفع بها, بل واكتفت بتقديسها والمحافظة عليها دون العمل بما فيها ثم
نظرت إلى المصحف..
إلى القرآن الكريم الموضوع داخل علبة قطيفة على المكتب
ياويحي .
إنني أعامل رسالة الله ليّ كما عامل هؤلاء الأبناء رسائل أبيهم
إنني أغلق المصحف واضعه في مكتبي ولكنني لا أقرأه ولا أنتفع بما فيه وهو منهاج
حياتي كلها
فاستغفرت ربي وأخرجت المصحف.. وعزمت على أن لا أهجره أبدا
=============
:64::64::64::64::64::64:
]]>اذهلني بساطة كاتبها .. ووصوله الى المغزى بشكل مفهوم للجميع وبدون اي مبالغات او بلاغات ...
+++++++++++++
سافر أب إلى بلد بعيد تاركا زوجته وأولاده الثلاثة..
سافر سعيا وراء الرزق وكان أبناؤه يحبونه حبا جما ويكنون له كل الاحترام
أرسل الأب رسالته الأولى إلا أنهم لم يفتحوها ليقرءوا ما بها بل أخذ كل واحد منهم
يُقبّل الرسالة ويقول أنها من عند أغلى الأحباب..
وتأملوا الظرف من الخارج ثم وضعوا الرسالة في علبة قطيفة.. وكانوا يخرجونها من
حين لآخر لينظفوها من التراب ويعيدونها ثانية.. وهكذا فعلوا مع كل رسالة أرسلها
أبوهم
ومضت السنون
وعاد الأب ليجد أسرته لم يبق منهم إلا ابنا واحدا فقط فسأله الأب: أين أمك؟؟
قال الابن : لقد أصابها مرض شديد, ولم يكن معنا مالا لننفق على علاجها فماتت
قال الأب: لماذا؟ ألم تفتحوا الرسالة الأولى لقد أرسلت لكم فيها مبلغا كبيرا من المال
قال الابن: لا.. فسأله أبوه وأين أخوك؟؟
قال الابن: لقد تعرف على بعض رفاق السوء وبعد موت أمي لم يجد من ينصحه ويُقومه فذهب معهم
تعجب الأب وقال: لماذا؟ ألم يقرأ الرسالة التي طلبت منه فيها أن
يبتعد عن رفقاء السوء.. وأن يأتي إليّ
رد الابن قائلا: لا.. قال الرجل: لا حول ولا قوة إلا بالله.. وأين أختك؟
قال الابن: لقد تزوجت ذلك الشاب الذي أرسلت تستشيرك في زواجها منه وهى تعيسة معه أشد تعاسة
فقال الأب ثائرا: ألم تقرأ هي الأخرى الرسالة التي اخبرها فيها بسوء
سمعة وسلوك هذا الشاب ورفضي لهذا الزواج
قال الابن: لا لقد احتفظنا بتلك الرسائل في هذه العلبة القطيفة..
دائما نجملها ونقبلها
ولكنا لم نقرأها
تفكرت في شأن تلك الأسرة
وكيف تشتت شملها وتعست حياتها لأنها لم تقرأ رسائل الأب إليها
ولم تنتفع بها, بل واكتفت بتقديسها والمحافظة عليها دون العمل بما فيها ثم
نظرت إلى المصحف..
إلى القرآن الكريم الموضوع داخل علبة قطيفة على المكتب
ياويحي .
إنني أعامل رسالة الله ليّ كما عامل هؤلاء الأبناء رسائل أبيهم
إنني أغلق المصحف واضعه في مكتبي ولكنني لا أقرأه ولا أنتفع بما فيه وهو منهاج
حياتي كلها
فاستغفرت ربي وأخرجت المصحف.. وعزمت على أن لا أهجره أبدا
=============
:64::64::64::64::64::64:
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يخفى على كل من له معرفة ما عمّت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج الكثير من النساء وسفورهن وعدم تحجبهن من الرجال، وإبداء الكثير من زينتهن التي حرّم الله عليهن إبداءها، ولا شك أن ذلك من المنكرات العظيمة والمعاصي الظاهرة، ومن أعظم أسباب حلول العقوبات ونزول النقمات لما يترتب على التبرج والسفور من ظهور الفواحش وارتكاب الجرائم وقلة الحياء وعموم الفساد.
فاتقوا الله أيها المسلمون وخذوا على أيدي سفهائكم، وامنعوا نساءكم مما حرم الله عليهن، وألزموهن التحجب والتستر، واحذروا غضب الله سبحانه، وعظيم عقوبته، فقد صح عن النبي
أنه قال: { إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه }. وقد قال الله سبحانه في كتابه الكريم:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ 
[المائدة:78-79]. وفي المسند وغيره عن ابن مسعود
أن النبي تلا هذه الآية ثم قال: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم } وصحّ عن النبي أنه قال: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان }. وقد أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت، وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال صيانةً لهن عن الفساد وتحذيراً لهن من أسباب الفتنة.
فقال سبحانه وتعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33،32]. نهى سبحانه في هذه الآية نساء النبي الكريم أمهات المؤمنين ـ وهن من خير النساء وأطهرهن ـ عن الخضوع بالقول للرجال وهو تليين القول وترقيقه، لئلا يطمع فيهن من في قلبه مرض شهوة الزنا، ويظن أنهن يوافقنه على ذلك، وأمر بلزومهن البيوت ونهاهن عن تبرج الجاهلية، وهو إظهار الزينة والمحاسن كالرأس والوجه والعنق والصدر والذراع والساق ونحو ذلك من الزينة لما في ذلك من الفساد العظيم والفتنة الكبيرة وتحريك قلوب الرجال إلى تعاطي أسباب الزنا، وإذا كان الله سبحانه يحذر أمهات المؤمنين من هذه الأشياء المنكرة مع صلاحهن وإيمانهن وطهارتهن، فغيرهن أولى، وأولى بالتحذير والإنكار والخوف عليهن من أسباب الفتنة، ويدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن قوله سبحانه في هذه الآية:
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33] فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النبي وغيرهن. وقال عز وجل:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] فهذه الآية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها، وأشار سبحانه إلى أن السفور وعدم التحجب خبث ونجاسة، وأن التحجب طهارة وسلامة. فيا معشر المسلمين، تأدبوا بتأديب الله، وامتثلوا أمر الله. وألزموا نساءكم بالتحجب الذي هو سبب الطهارة ووسيلة النجاة.
وقال سبحانه وتعلى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب:59]. والجلابيب: جمع جلباب وهو ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها فوق الثياب للتحجب والتستر به، أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يُعرفن بالعفة فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة )، وقال محمد بن سيرين: ( سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى ). ثم أخبر الله سبحانه أنه غفور رحيم عما سلف من التقصير في ذلك قبل النهي والتحذير منه سبحانه. وقال عز وجل:
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60]. يخبر سبحانه أن القواعد من النساء، ومن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحاً، لا جناح عليهن أن يضعن ثيابهن عن وجوهن وأيديهن إذا كنّ غير متبرجات بزينة، فعلم بذلك أن المتبرجة بزينة ليس لها أن تضع ثوبها عن وجهها ويديها وغير ذلك من زينتها، وأن عليها جناحاً في ذلك ولو كانت عجوزاً، لأن كل ساقطة لها لاقطة، ولأن التبرج يفضي إلى الفتنة بالمتبرجة ولو كانت عجوزاً، لا شك أن إثمها أعظم، والجناح عليها أشد، والفتنة بها أكبر.
وشرط سبحانه في حق العجوز أن لا تكون ممن يرجو النكاح، وما ذلك ـ والله أعلم ـ إلا أن رجاءها النكاح يدعوها إلى التجمّل والتبرج بالزينة طمعاً في الأزواج، فنهيت عن وضع ثيابها عن محاسنها صيانةً لها ولغيرها من الفتنة.
ثم ختم الآية سبحانه بتحريض القواعد على الاستعفاف، وأوضح أنه خير لهن وإن لم يتبرجن، فظهر بذلك فضل التحجب والتستر بالثياب ولو من العجائز، وأنه خير لهن من وضع الثياب، فوجب أن يكون التحجب والاستعفاف عن إظهار الزينة خيراً للشابات من باب أولى، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة.
وقال سبحانه:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31،30]. أمر سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار، وحفظ الفروج، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنا وما يترتب عليها من الفساد الكبير بين المسلمين، ولأن إطلاق البصر من وسائل مرض القلب ووقوع الفاحشة، وغض البصر من أسباب السلامة من ذلك، ولهذا قال سبحانه:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]. فغض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمنين في الدنيا والآخرة، وإطلاق البصر والفرج من أعظم أسباب العطب والعذاب في الدنيا والآخرة. نسأل الله العافية من ذلك. وأخبر عز وجل أنه خبير بما صنعه الناس، وأنه لا يخفى عليه خافية، وفي ذلك تحذير للمؤمنين من ركوب ما حرّم الله عليه، والإعراض عما شرع الله له، وتذكير له بأن الله سبحانه يراه ويعلم أفعاله الطيبة وغيرها، كما قال تعالى:
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19]. وقال تعالى: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [يونس:61]، فالواجب على العبد أن يحذر ربه، وأن يستحي منه أن يراه على معصيته، أو يفقده من طاعته التي يستحيي عليه. ثم قال سبحانه:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31] فأمر المؤمنات بغض البصر، وحفظ الفرج ـ كما أمر المؤمنين بذلك ـ صيانةً لهن من أسباب الفتنة، وتحريضاً لهن على أسباب العفة والسلامة، ثم قال سبحانه: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قال ابن مسعود رضي الله عنه
مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني بذلك ما ظهر من اللباس، فإن ذلك معفو عنه )، ومراده بذلك الملابس التي ليس فيها تبرج وفتنة، وأما ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه فسر مَا ظَهَرَ مِنْهَا بالوجه والكفين فهو محمول على حالة النساء قبل نزول آية الحجاب، وأما بعد ذلك فقد أوجب الله عليهن ستر الجميع، كما سبق في الآيات الكريمات من سورة الأحزاب وغيرها، ويدل على أن ابن عباس أراد ذلك، ما رواه عنه علي ابن أبي طلحة أنه قال: ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة ). وقد نبّه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم والتحقيق وهو الحق الذي لا ريب فيه. ومعلوم ما يترتب على ظهور الوجه والكفين من الفساد والفتنة، وقد تقدم قوله تعالى:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ [الأحزاب:53] ولم يستثن شيئاً، وهي آية محكمة فوجب الأخذ بها والتعويل عليها، وحمل ما سواها عليها. والحكم فيها عام في نساء النبي وغيرهن من نساء المؤمنين، وتقدم من سورة النور ما يرشدك إلى ذلك، وهو ما ذكره الله سبحانه في حق القواعد وتحريم وضعهن الثياب إلا بشرطين، أحدهما: كونهن لا يرجون النكاح، والثاني عدم التبرج بالزينة، وسبق الكلام على ذلك، وأن الآية المذكورة حجة ظاهرة، وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة. ويدل على ذلك أيضاً ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك أنها خمرت وجهها لما سمعت صوت صفوان بن المعطل السلمي وقالت إنه كان يعرفها قبل الحجاب، فدل ذلك على أن النساء بعد نزول آية الحجاب لا يُعرفن بسبب تخميرهن وجوههن، ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في التبرج وإبداء المحاسن، فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد وظهور الفواحش.
ومن أعظم أسباب الفساد خلوة الرجال بالنساء، وسفرهم بهن من دون محرم، وقد صحّ عن النبي
أنه قال: { لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، ولا يخلون رجل بإمرأة إلا ومعها ذو محرم }، وقال : { لا يخلون رجل بإمرأة، فإن الشيطان ثالثهما } وقال : { لا يبيتن رجل عند امرأة إلا أن يكون زوجاً لها أو ذا محرم } [رواه مسلم في صحيحه]. فاتقوا الله أيها المسلمون، وخذوا على أيدي نسائكم، وامنعوهن مما حرم الله عليهن من السفور والتبرج وإظهار المحاسن والتشبه بأعداء الله من النصارى ومن تشبه بهم، واعلموا أن السكوت عنهن مشاركة لهن في الإثم وتعرض لغضب الله وعموم عقابه، عافانا الله وإياكم من شر ذلك.
ومن أعظم الواجبات تحذير الرجال من الخلوة بالنساء والدخول عليهن والسفر بهن بدون محرم لأن ذلك من وسائل الفتنة والفساد، وقد صحّ عن النبي
أنه قال: { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } وقال : { إن الدنيا حُلوةٌ خَضِرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائل كانت في النساء } وقال عليه الصلاة والسلام: { ربّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة }، وقال : { صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس }، وهذا تحذير شديد من التبرج والسفور، ولبس الرقيق والقصير من الثياب، والميل عن الحق والعفة، وإمالة الناس إلى الفاحشة والباطل، وتحذير شديد من ظلم الناس والتعدي عليهم، ووعيد لمن فعل ذلك بحرمان دخول الجنة، نسأل الله العافية من ذلك. ومن أعظم الفساد: تشبه الكثير من النساء بنساء الكفار من النصارى وأشباههم في لبس القصير من الثياب، وإبداء الشعور المحاسن، ومشط الشعور على طريقة أهل الكفر والفسق، ووصل الشعر، ولبس الرؤوس الصناعية المسامة ( الباروكة). وقال
: { من تشبّه بقوم فهو منهم } ومعلوم ما يترتب على هذا التشبه، وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شبه عارية من الفساد والفتنة ورقة الدين وقلة الحياء. فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، ومنع النساء منه، والشدة في ذلك، لأن عاقبته وخيمة، وفساده عظيم، ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار، لأن تربيتهن عليه يفضي إلى اعتيادهن له، وكراهيتهن لما سواه إذا كبرن، فيقع بذلك الفساد المحذور والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء. فاتقوا الله عباد الله، واحذروا ما حرم الله عليكم، وتعاونوا على البر والتقوى، وتواصوا بالحق والصبر عليه، واعلموا أن الله سبحانه سائلكم عن ذلك، ومجازيكم عن أعمالكم، وهو سبحانه مع الصابرين، ومع المتقين والمحسنين، فاصبروا وصابروا واتقوا الله، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين.
ولا ريب أن الواجب على ولاة الأمور من الأمراء والقضاة والعلماء والرؤوساء وأعضاء الهيئات أكبر من الواجب على غيرهم، والخطر عليهم أشد، والفتنة في سكوت من سكت منهم عظيمة، ليس إنكار المنكر خاصاً بهم، بل الواجب على جميع المسلمين ـ ولا سيما أعيانهم وكبارهم وبالأخص أولياء النساء وأزواجهن ـ إنكار هذا المنكر، والغلظة فيه، والشدة على من تساهل في ذلك، لعل الله سبحانه يرفع عنا ما نزل من البلاء ويهدينا ونساءنا إلى سواء السبيل.
وصح عن النبي
أنه قال: { ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تختلف من بعدهم خُلُوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل } وأسأل الله أن ينصر دينه، ويعلي كلمته، وأن يصلح ولاة أمرنا، ويقمع بهم الفساد، وينصر بهم الحق، ويصلح لهم البطانة، وأن يوفقنا وإياكم وإياهم وسائر المسلمين لما فيه من صلاح العباد والبلاد، في المعاش والمعاد، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أهـ سؤال: في أوقات سفرنا خارج المملكة هل يجوز أن أكشف وجهي وأرمي الحجاب لأننا بعدنا عن بلدنا ولا أحد يعرفنا لأن والدتي تعمل المستحيل وتحرض والدي على أن يجبرني على كشف وجهي لأنهم يعتبرونني عندما أغطي وجهي أنني ألفت النظر إليهم؟
الجواب: لا يجوز لك ولا لغيرك من النساء السفور في بلاد الكفار، كما لا يجوز ذلك في بلاد المسلمين بل يجب الحجاب عن الرجال الأجانب سواء كانوا مسلمين أو كفار بل وجوبه عن الكفار أشد لأنه لا إيمان بحجزهم عما حرم الله، ولا يجوز لك ولا لغيرك طاعة الوالدين ولا غيرهما في فعل ما حرم الله ورسوله، والله سبحانه يقول في كتابه المبين في سورة الأحزاب:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ [الأحزاب:53]، فبين سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن تحجب النساء عن الرجال غير المحارم أطهر لقلوب الجميع، وقال سبحانه في سورة النور: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31]. سؤال: ما حكم مقابلة الخدم والسائقين، وهل يعتبرون في حكم الأجانب، علماً أن والدتي تطلب مني الخروج أمام الخدم وأن أضع على رأسي ( إشارب) فهل يجوز هذا في ديننا الحنيف الذي أمرنا بعدم معصية أوامر الله عز وجل؟
الجواب: السائق والخادم حكمهما حكم بقية الرجال يجب التحجب عنهما إذا كانا ليسا من المحارم، ولا يجوز السفور لهما ولا الخلوة بكل واحد منهما لقول النبي
: { لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما } ولعموم الأدلة في وجوب الحجاب وتحريم التبرج والسفور لغير المحارم، ولا تجوز طاعة الوالدة ولا غيرها في شيء من معاصي الله. سؤال: ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب الشرعي وتغطي وجهها وكفيها؟
الجواب: من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية فهو كافر سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجاباً شرعياً أم في غيره، لما رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرآئنا هؤلاء، أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عن اللقاء. فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله
فبلغ ذلك رسول الله ونزل القرآن، فقال عبدالله بن عمر: وأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله تنكبه الحجارة وهو يقول: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [التوبة:66،65]. فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله. وبالله التوفيق. وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
]]>
للشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم
الحمد لله معز من أطاعه واتقاه ومذل من أضاع أمره وعصاه، أحمده على جزيل كرمه وما أولاه وأشكره على آلائه الجسيمة وما أسداه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا رب لنا سواه ولا نعبد إلا إياه، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله خير عبد اجتباه وأفضل رسول اصطفاه، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه ومن كان هواه تبعاً لهداه، وبعد:
فإن الإيمان باليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام، وقد جعل الله بين يدي الساعة أشراطاً تدل على قربها، ولقد كان نبيكم
يعظم أمر الساعة فكان إذا ذكرها احمرّت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه وقد أبدى فيها وأعاد. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتذاكرون أمر الساعة، قال حذيفة اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال: { ما تذاكرون؟ } قلنا: نتذاكر الساعة، ولما أكثر النبي من ذكرها وتعددت الآيات بقربها أشفق الصحابة من قيامها عليهم. وقد ظهر كثير من أشراطها وتحقق ما أخبر به المصطفى
، فكل يوم يزداد فيه المؤمنون إيماناً به وتصديقاً له، إذ يظهر من دلائل نبوته وآيات صدقه ما يوجب على المسلمين التمسك بهذا الدين الحنيف ليتأهبوا للنقلة فإن الساعة قد قربت وبدت أماراتها قال تعالى: اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ [القمر:1]. وإذا ظهرت الأشراط الكبرى تتابعت كتتابع الخرز في النظام إذا انفرط عقده يقول النبي
: { وأيها كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً } [رواه مسلم]. وفي المسند: ( الآيات خرزات منظومات في سلك فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضاً ).
أيها المسلمون:
إن من أمارات الساعة بعثة المصطفى
فقد ثبت عنه أنه قال: { بعثت أنا والساعة جميعاً وإن كادت لتسبقني }. ومنها موته عليه الصلاة والسلام وقد أظلمت الدنيا في عيون الصحابة بوفاته، ومن أشراطها ظهور فتن عظيمة يلتبس فيها الحق بالباطل ويتزلزل الإيمان ويمر الرجل بقبر الرجل ويتمرغ عليه لتغير الأحوال وتبدل الشريعة، ويقول: ياليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به إلا البلاء. يقول ابن مسعود رضي الله عنه: ( سيأتي عليكم زمان لو وجد أحدكم الموت يُباع لاشتراه ). ويقول النبي
: { إن بين الساعة فتناً كقطع الليل المُظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً } [رواه أحمد]. وآخر هذه الأمة يصاب بالبلاء يقول النبي
: { إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر }. أيها المسلمون:
من أشراط الساعة: كثرة الزلازل، ويقع خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، ويكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده، وتخرج دابة على الناس ضحى تكلم الناس أن الناس كانوا بآيات ربهم يوقنون، ويقرب الزمان فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاحتراق السعفة، ويكثر النساء ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، ويخرج يأجوج ومأجوج، في الصحيحين عن زينب بنت جحش أن الرسول
دخل عليها يوماً فزعاً يقول: { لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها }، ويقل العلم ويظهر الجهل حتى لا يعرف الناس فرائض الإسلام، يقول النبي : { يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، ويُسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة يقولون لا إله إلا الله فنحن نقولها } [رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم]. ويستهان بالمحارم، ويستخف بالنواهي، فيشرب الخمر، ويفشو الزنا، ويلقى الشح في القلوب، ويكثر الهرج وهو القتل، حتى لا يدري القاتل فيم قَتل ولا المقتول فيم قُتل، فقيل كيف يكون ذلك يا رسول الله؟ قال: { القاتل والمقتول في النار } [رواه مسلم].
وتشرئب أعناق البشر إلى الدنيا فيتطاولون في البنيان ويعرضون عن دين الله فيقع الشرك في هذه الأمة وتلحق قبائل منها بالمشركين، يقول النبي
: { لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان } [ رواه الترمذي وقال حديث صحيح]. وإذا انسلخت عن دينها وأضاعت ملتها وتنكرت لشريعتها ضلت وتلمست الهدى من غير وحيها ويقول النبي
: { لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع } [رواه البخاري]. ويكثر فيها الدجل والكذب، ويبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه نبي. وتسلب صفات محمودة في البشر فلا تكاد تؤدى الأمانة فيقال: { إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان } [رواه البخاري]. ومن إضاعة الأمانة إسناد الأمر إلى غير أهله. ولا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد، وتترك المدينة عامرة على خير ما كانت لا يغشاها إلا عوافي السباع والطير وآخر من يحشر راعيان من مُزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها - أي المدينة - وحشاً - أي خالية ليس فيها أحد - حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرّا على وجوههما. أيها المسلمون:
ليس بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال، وما نبي إلا حذر أمته منه، وقد كان النبي يتعوذ منه في كل صلاة وقد أكثر النبي
من ذكره لأصحابه، قال النواس بن سمعان حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: { ما شأنكم } قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل - أي ناحيته - فقال: { غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجة دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامروء حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم } [رواه مسلم]. وفي خفقة من الدين وإدبار من العلم يخرج مسيح الضلالة من جهة المشرق فيفر الناس منه في الجبال، ويسير في الأرض، فلا يترك بلداً إلا دخله إلا مكة والمدينة فقد حرّم الله عليه دخولهما كلما أراد أن يدخلهما استقبله ملك بيده السيف صلتاً يصده عنهما على كل نقب من أنقابهما ملائكة يحرسونهما، وترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر وينزل في السبخة في الجرف ويكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل يرجع إلى حميمته وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطاً مخافة أن تخرج إلى الدجال.
أيها المسلمون:
إن للدجال فتنة عظيمة وإن معه نهران يجريان أحدهما تراه العين ماء أبيض والآخر تراه العين نار تأجج يقول النبي
: { فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمص ثم ليطأطئ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد } [رواه مسلم]. هذا وإن الذي يرى الناس أنه ماء فهو نار تحرق. يمتحن الله بالدجال عباده بما يخلقه معه من الخوارق المشاهدة في زمانه، ويقدره على أشياء من مقدورات الله تعالى من إحياء الرجل الميت الذي قتله، ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه وجنته وناره ونهريه واتباع كنوز الأرض له، وأمره السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت، ومن لا يستجيب له يرد عليه أمره، تصيبهم السنة والجدب والقحط والقلة وموت الأنعام ونقص الأموال والأنفس والثمرات، يقع ذلك كله بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك فلا يقدر على قتل ذلك الرجل الذي أحياه بعد قتله ولا غيره.
يبتلي الرب به عباده في آخر الزمان فيضل به كثيراً ويهدي به كثيراً، ويكفر المرتابون، ويزداد الذين آمنوا إيماناً، لبثه في الأرض أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم وإسراعه في الأرض كغيث استدبرته الريح.
وأما نعته: فشاب جسيم أحمر أجلى الجبهة عريض النحر، فيه دفأ - أي انحناء - جعد الرأس، كثير الشعر، أعور العين، كأن عينه عنبة طافية، لا يولد له. قال تميم الداري عنه: أعظم إنسان رأيناه قط وأشده وثاقاً مكتوب بين عينيه كافر. وفي رواية لمسلم ثم تهجاه ك ف ر يقرأ ذلك كل مؤمن كاتب وغير كاتب.
يقول الإمام السفاريني رحمه الله: ( ينبغي لكل عالم أن يبث أحاديث الدجال بين الأولاد والنساء والرجال لاسيما في زماننا هذا الذي اشرأبت فيه الفتن وكثرت فيه المحن ).
إن العصمة من الدجال بالتمسك بالإسلام والتسلح بالإيمان ومعرفة أسماء الله وصفاته الحسنى على ضوء ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله، فالمسيح بشر يأكل ويشرب، والله تعالى منزه عن ذلك، والدجال أعور، وربنا ليس بأعور، والله لا يراه أحد قبل أن يموت، والدجال يراه الناس مؤمنهم وكافرهم.
أيها المسلمون:
أكثروا من التعوذ من فتنته ومن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، وفي لفظ لمسلم { من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف }، وفي لفظ { خواتمها } { عُصم من الدجال } وإذا سمعت بالدجال فانأ عنه، ولا تأته، فإن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات.
أيها المسلمون:
إذا خرج الدجال في آخر الزمان كثر أتباعه وعمت فتنته، ولا ينجو منه إلا قلة من المؤمنين، وعند ذلك ينزل عيسى ابن مريم في شرقي دمشق، عند المنارة البيضاء، ويلتقي حوله عبادُ الله المؤمنون، فيسير بهم قاصداً مسيح الضلالة ويكون الدجال عند نزول عيسى متوجهاً بيت المقدس، فيلحق به عيسى عند باب لُدِّ في فلسطين، فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، فيقول له عيسى: إن لي فيك ضربة لن تفوتني.
فيدركه عيسى فيقتله بحربته وينهزم أتباعه، فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم. وبقتله تنتهي فتنته العظيمة، والأمر لله من قبل ومن بعد.
عباد الله:
إن زمن عيسى بعد قتل الدجال زمن أمن ورخاء ورغد من العيش، يرسل الله مطراً لا يُكنُّ منه بيت مدر ولا وبر، ويقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل الجماعة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرّسل - أي اللبن - حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس.
وتقع الآمنة على الأرض فترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، ويعد مكث عيسى عليه السلام في الأرض سبع سنين، يرسل الله ريحاً باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، وتقوم الساعة وليس على وجه الأرض من يقول: الله الله وتطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا جميعاً، فذاك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، ويطبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل، وآخر أشراط الساعة الكبرى وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة نار عظيمة تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا.
وبعد:
أيها المسلمون فوعد الله حق والساعة آتية لا ريب فيها، والدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء والآزفة قد أزفت، ومن غفل عن نفسه تصرمت أوقاته ثم اشتدت عليه حسراته، فالآمال تطوى، والأعمار تفنى ومن أطال الأمل نسي العمل وغفل عن الأجل.
وفي صباح كل يوم ينعاك ضوءه، فالسعيد من أعد العدة واستعد للنقلة.
قال بعض الحكماء: عجبت ممن يحزن على نقصان ماله ولا يحزن على نقصان عمره، فاجتهد في العبادة وابكِ على الخطيئة، وفر من العقوبة. فالموفق من صرف أمله إلى ما يبقى وقطعه عما يفنى، لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة بكى فقيل له ما يبكيك فقال: ( أبكي لتفريطي في الأيام الخالية، وقلة عملي للجنة العالية ). ]]>
عن أبي موسى عــن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"إن مثل ما بعثني الله عز وجل مــن الهدى والعلـــم
كمثل غيــث أصاب أرضا فكانت منهــا طائفة طيبـة
قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منـها
أجادب أمسكت الماء فنفـع الله بهـا الناس فشربوا
منها و سقوا و رعوا و أصاب طائفة منهـا أخـرى
إنما هــي قيعان لا تمسك مـاء ولا تنبـت كلأ فذلك
مثل مـن فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله بــه
فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل
هــدى الله الـذي أرسلت به " رواه مسلم
فجعل النبي صلى الله عليه و سلم النـاس بالنسـبة
إلى الهدى والعلم ثلاث طبقات :
( الطبقة الأولى ) : ورثـة الرسل وخـلفـاء الأنبــياء
عـليهـم الصــلاة و السلام و هم الذين قاموا بالدين
علما وعملا ودعوة إلى الله عز وجل ورسوله صلى
الله عليه وسلم فهؤلاء أتبـاع الـــرسـل صلوات الله
عليهم وسـلامه حقا وهم بمنزلة الطائفـــة الطيبـة
مـن الأرض التــي زكت فقبلت الماء فأنبتـــت الكلأ
والعشب الكثير فزكت فــي نفسها وزكا الناس بهـا
وهؤلاء هم الذيـن جمـعوا بين البصيرة فــي الدين
والقوة على الدعوة ولذلك كانــوا ورثة الأنــبيـــاء
صــــلى الله عليهـــم وسلم الذين قال تعالى فيهــم
( وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَـــاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِـي
الْأَيْـدِي وَالْأَبْصَــــــارِ ) أي البصائر فــي ديــن الله
عز وجل فبالبصائر يدرك الحق ويعرف و بالقوى
يتمـكن من تبليغه وتنفيذه و الدعوة إليــه
فهـذه الطبقة كان لها قوة الحفـظ والفـهم في الدين
و البصـر بالتــأويل فــفجرت مــن النصوص أنهار
العلوم واستنبطت منـهـا كنوزها ورزقت فيهــــا
فهما خــاصا ...
( الطبقة الثانية ) : فإنها حفظت النصوص وكـــان
همها حفظها وضبطها فوردها الناس وتلقوها منهم
فاستنبطوا منها واستخرجوا كنوزها واتجروا فيها
وبذروهـا في أرض قابلة للزرع والـنبات و وردها
كــل بحسبه ( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ) وهؤلاء
هم الذين قـال فيهـم النـبي صلـى الله عليـه وسـلم
" نضر الله عـبدا سمع مقالتي فوعاها ثــــم بلغها
عني فرب حامل فقه غـير فقيه ورب حامل فــقــه
إلـى من هو أفقه منه " ( 1 ) ، وهذا عبدالله بن
عباس حبر الأمة وترجمان القرآن مقدار ما سمع
من النبــي صلــى الله عليه و سلم لم يبلـغ نحو
العشرين حديثا الـذي يقــول فيــه سمعت ورأيت
وسمع الكثير مـــن الصحابة وبورك فــي فهمه
والاستنباط منه حتى ملأ الدنيا علما و فقها ...
وأمـا ( الطائفة الثالثة ) : وهم أشقى الخلق الذين
لم يقبلوا هدي الله و لم يرفعوا به رأسا فلا حفـظ
ولا فهم ولا روايـة ولا دراية ولا رعاية .
( فالطبقة الأولى ) : أهل رواية ودارية
( والطبقة الثانية ) : أهــل رواية ورعاية ولهــــم
نصيب من الدراية بل حظهم من الرواية أوفر
( والطبقـة الثالثة ) الأشقياء لا رواية ولا دراية
ولا رعايـة ...
كتاب الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ( ص 115 )
ابن قـيـــم الجـــــوزية ( بتصرف )
( 1 ) رواه ابـن مـاجه وصححه الألباني ]]>
السؤال : ما هـو الحرام والحلال في ديننا الإســلام ؟
الجــــواب : الحلال والحرام حكمان شرعيان يتلقيان
من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله محمد صلى
الله عليــه وسلـم وعــلــى المــؤمن أن يعتقد تحريم
ما حرم الله وإباحة ما أحل الله اعتقادا جازما ، فإن
هذا الاعتــقاد سبب لدخول الجنة ، كما في الحديث
« أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
أرأيــت إن أحللت الحلال وحرمت الحرام أأدخــل
الجنة ؟ قال : نعم " رواه مسلم
لذا لا يجوز للمسلم أن يحلل ويحرم من تلقاء نفسه
فـإن ذلك من أعظم الحرام قال تعالى ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ
رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَـا وَمَـا بَطَــــنَ وَالإِثْـــمَ
وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَـــا لَمْ يُنَزِّلْ
بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُــونَ )
قـال تعالى ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِــفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
هَـــذَا حَـــلاَلٌ وَهَـذَا حَـرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ
إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَـرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَــذِبَ لاَ يُفْلِحُـونَ )
وأجمع المسـلمون على أن مـن أحـل حـــراما علــم
تحريمه مـن الـديــن بالضرورة كمــن أحل الزنا أو
الربا أو الخمر فإن هذا كفر وردة عن دين الإسلام
وكذلك من حرم حلالا علم حله من الدين بالضرورة
كمن حرم اللحم أو الخبز ونحوهما فقد خالف شرع
الله وارتد عن دين الإسلام . وبالله التوفيق وصلى
الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ـ اللـجــنـــــة الـدائمــة للبحـــــوث العــلـمــيــة والإفــتـــــاء ـ
الشيـخ بكر أبو زيد ،الشيخ صالح الفوزان ،الشيخ عبد الله بن
غديان ،الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ،الشيخ عبدالعزيز بن باز
موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
سرور الدنيآ أن [ تقنع ] بمآ رزقت ،/ القنآعة !
تعرَيفْ القناَعةْ :
[ القَناعْة ]هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه و لَوْ كـاَنْ قليَلاً و هـيَ عـدَمْ
التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ ايَديْ الآخرَينْ و هيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الايَمانْ .
.
مرَاتبْ القنَاعْة :
*المَرتبْة الأعَلىْ :
أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه و يَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ .
* المَرتبْة الأوَسْط :
أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة و يحَذْف الفَضوْل و الزيَادْة .
* المَرتبْة الأدَنـىْ :
أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَ
إنَ كاَنْ كَثيْراً ، و لَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً .
.
آثــَــار القَناعْة :
1. امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه و تعَـالىْ و الثَقْة بَـه و الرَضْـا
بمَا قَدر و قَسْم .
2. الحَياة الطَيبْة .
3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه و تعَالىْ .
4. الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ .
5 . الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ و تَـذهْـب الحَـسـنْات
كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة و الكَذْب .
6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة .
7. الَعزْ فَي القَناعْة و الذَلْ فَيْ الطَمعْ .
8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله .
9. القَنوْع يحَبْه الله و يَحبْه الناَسْ .
10. القَناعْة تشَيعْ الألفة و المحَبة بَينْ النَاسْ .
.
مَنْ الأسَباْب المَؤديْة للَقناعْة :
1. الاسَتعــانْة باللّـه و الَتوكـلْ عَلـيْــه و التَسـليْـم لقَضـائْه و قَــدرهْ .
2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا .
3. جَعلْ الهَمّ للآخرَة و التَنافْس فيَهْا .
4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن و زهَــدهْـم و كْفـافهَم و إعَـراضــهْـم
عنَ الدَنيْا و مَلذاتْها .
5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ .
6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة و الكَفافْ .
7. مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها .
8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم ترَة و مفَسْدة .
9. أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ و سَـلامْة الصَــــدْر و
اطَمئنْان الَقلبْ .
10. الدَعـاْء .
11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى .
12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه .
13. تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق و
الاكتَسْاب .
14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد .
15. الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء و كَثرْة
الحَركةْ و سَعْة المَعارْف .
16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ
الاكْتسَاب و الصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة .
17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ و الَفـقيْـر علَـىْ وجَـه
التَحقـيْــق .
سرور الدنيآ أن [ تقنع ] بمآ رزقت ،/ القنآعة !
تعرَيفْ القناَعةْ :
[ القَناعْة ]هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه و لَوْ كـاَنْ قليَلاً و هـيَ عـدَمْ
التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ ايَديْ الآخرَينْ و هيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الايَمانْ .
.
مرَاتبْ القنَاعْة :
*المَرتبْة الأعَلىْ :
أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه و يَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ .
* المَرتبْة الأوَسْط :
أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة و يحَذْف الفَضوْل و الزيَادْة .
* المَرتبْة الأدَنـىْ :
أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَ
إنَ كاَنْ كَثيْراً ، و لَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً .
.
آثــَــار القَناعْة :
1. امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه و تعَـالىْ و الثَقْة بَـه و الرَضْـا
بمَا قَدر و قَسْم .
2. الحَياة الطَيبْة .
3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه و تعَالىْ .
4. الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ .
5 . الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ و تَـذهْـب الحَـسـنْات
كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة و الكَذْب .
6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة .
7. الَعزْ فَي القَناعْة و الذَلْ فَيْ الطَمعْ .
8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله .
9. القَنوْع يحَبْه الله و يَحبْه الناَسْ .
10. القَناعْة تشَيعْ الألفة و المحَبة بَينْ النَاسْ .
.
مَنْ الأسَباْب المَؤديْة للَقناعْة :
1. الاسَتعــانْة باللّـه و الَتوكـلْ عَلـيْــه و التَسـليْـم لقَضـائْه و قَــدرهْ .
2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا .
3. جَعلْ الهَمّ للآخرَة و التَنافْس فيَهْا .
4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن و زهَــدهْـم و كْفـافهَم و إعَـراضــهْـم
عنَ الدَنيْا و مَلذاتْها .
5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ .
6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة و الكَفافْ .
7. مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها .
8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم ترَة و مفَسْدة .
9. أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ و سَـلامْة الصَــــدْر و
اطَمئنْان الَقلبْ .
10. الدَعـاْء .
11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى .
12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه .
13. تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق و
الاكتَسْاب .
14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد .
15. الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء و كَثرْة
الحَركةْ و سَعْة المَعارْف .
16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ
الاكْتسَاب و الصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة .
17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ و الَفـقيْـر علَـىْ وجَـه
التَحقـيْــق .
اللهم ارزقنا القناعه
دمتم بخير
بسم الله الرحمن الرحيم
( يشتاق الله لك .!! )
نعم إن الله يشتاق لكم اخواني
يشتاق لسماع اصواتكم بلجوئكم إليه بدعائكم بشكره
ألا نخجل من أنفوسنا يوماً أمام ربنا ,, أن لا نسمعه صوتنا ولا نلجأ إليه إلا إذا ضاقت بنا الدنيا
أترككم أخوتي مع البعض من شوق ربنا إلينا من أدلة وأحاديث ...
قال تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
يقول الله عز وجل :
( ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي )
أوحى الله لداود .. " يا داود لو يعلم المدبرون عن شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابــوا شوقا إلي يا داود
هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف محبتي في المقبلين علي "
يقول الله عز وجل
إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلى يديه يقول يا رب يا رب فأردهما
فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي"
جاء في الحديث
إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته .. فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته ..
فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته ..
فيكررها في الرابعة
فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عني ؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
( ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت
عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود
وجعلت لك السمع والبصر و العقل عبدي أسترك ولا تخشاني ،، أذكرك وأنت تنساني ،،
أستحي منك وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه ،، أبخيل أنا فيبخل عليّ عبدي )
هل رأيتم مدى شوق ربكم لكم فهل أنتم تشتاقون إليه مثلما يشتاق إليكم ..
فاللهم لك الحمد حمداً كثيراً ولك الشكر شكراً كثيرا ..
حمداً كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
لك الحمد ما أكرمك
ولك الحمد ما أرحمك
ولك الحمد ما أعظمك
اللهم أننا نشهدك أننا نشتاق إليك فلا تحرمنا من لذة القرب منك في الدنيا
ولا لذة النظر إلى وجهك الكريم في الآخرة ..
اللهم امين ..
اتمنى ان تقوى عزيمتكم بعد هالكلام الطيب..
( يشتاق الله لك .!! )
نعم إن الله يشتاق لكم اخواني
يشتاق لسماع اصواتكم بلجوئكم إليه بدعائكم بشكره
ألا نخجل من أنفوسنا يوماً أمام ربنا ,, أن لا نسمعه صوتنا ولا نلجأ إليه إلا إذا ضاقت بنا الدنيا
أترككم أخوتي مع البعض من شوق ربنا إلينا من أدلة وأحاديث ...
قال تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
يقول الله عز وجل :
( ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي )
أوحى الله لداود .. " يا داود لو يعلم المدبرون عن شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابــوا شوقا إلي يا داود
هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف محبتي في المقبلين علي "
يقول الله عز وجل
إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلى يديه يقول يا رب يا رب فأردهما
فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي"
جاء في الحديث
إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته .. فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته ..
فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته ..
فيكررها في الرابعة
فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عني ؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
( ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت
عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود
وجعلت لك السمع والبصر و العقل عبدي أسترك ولا تخشاني ،، أذكرك وأنت تنساني ،،
أستحي منك وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه ،، أبخيل أنا فيبخل عليّ عبدي )
هل رأيتم مدى شوق ربكم لكم فهل أنتم تشتاقون إليه مثلما يشتاق إليكم ..
فاللهم لك الحمد حمداً كثيراً ولك الشكر شكراً كثيرا ..
حمداً كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
لك الحمد ما أكرمك
ولك الحمد ما أرحمك
ولك الحمد ما أعظمك
اللهم أننا نشهدك أننا نشتاق إليك فلا تحرمنا من لذة القرب منك في الدنيا
ولا لذة النظر إلى وجهك الكريم في الآخرة ..
اللهم امين ..
اتمنى ان تقوى عزيمتكم بعد هالكلام الطيب..
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
عن أنس رضي الله عنه قال :
*ما شممت عنبراً قط ، و لا مسكاً ، و لا شيئاً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم*
و عن جابر بن سمرة : أنه صلى الله عليه و سلم مسح خده ، قال :
*فوجدت ليده برداً و ريحاً ، كأنما أخرجها من جونة عطار*
قال غيره :
* مسها بطيب أو لم يمسها ، يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريحها ،
و يضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها*
و نام رسول الله صلى الله عليه و سلم في دار أنس فعرق ،
فجاءت أمه بقارورة تجمع فيها عرقه فسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك ، فقالت :
*نجعله في طيبنا ، و هو من أطيب الطيب*
و ذكر البخاري في تاريخه الكبير ، عن جابر :
*لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يمر في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه*
و ذكر اسحاق بن راهويه :
*أن تلك كانت رائحته بلا طيب ، صلى الله عليه و سلم*
و روى المزني : عن جابر : أردفني النبي صلى الله عليه و سلم خلفه ،
*فالتقمتُ خاتم النبوة بفمي ، فكان ينم على مسكا*
ما شممت الورد إلا زادني شوقا إليه
وإذا ما مال غصن خلتُه يحنو عليه
اللهم أكرمنا بشمّ عطره في الدنيا والآخرة ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى المتفضِّل بالنَّعماء، والمنزَّه عن الأنداد والشُّرَكاء، والصَّلاة والسَّلام على النَّبي قدوة الأتقياء، وعلى آله، وأصحابه أصدق أولياء، وبعد:
أخي المسلم: لا يزال المخلصون يحاسبون أنفسهم، ويتهمونها بالتقصير، ويقرعونها بسوط المجاهدة، حتى تستقيم على الجادة.
وإليك يا طالب الصَّواب وقفة جديدة من وقفات المحاسبة؛ فاحرص أن تكون وقفة صادقة مع نفسك، تستخرج كوامنها، وتستنطق لسانها.
القلب! تلك المضْغة العجيبة.. ماذا عنها؟!
القلب! هو ذلك الوعاء الذي إنْ شئتَ ملأتَهُ بالخير، وإنْ شئتَ ملأتهُ بالشَّر!
القلب! حرص العارفون على تطهيره وإخلائه من الآفات! فهل تفقدت قلبك؟!
هل وقفت على خباياه؟! ماذا يحمل؟! خيرًا فيه صلاحك، أم شرًا فيه هلاكك؟!
القلب! تلك المضغة المتقلِّبة!
{وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: 110].
قال بعضهم: "سُمي القلب قلبًا لتقلُّبه"، وأنشد:
ما سُمِّيَ القلبُ إلاَّ من تقلُّبهِ *** والرَّأيُ يصرفُ بالإنسان أطوارا
وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم- قال: أكثر ما كان النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يحلف: «لا ومُقلب القلوب» [الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: البخاري، صحيح].
أخي المسلم: صلاحك مرهون بصلاح قلبك، بذلك نطق الصادق -صلى الله عليه وسلم-،
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ألا وإنَّ في الجسد مضغةً، إذا صَلَحَتْ صَلَح الجسدُ كلُّه، وإذا فَسَدَتْ فسَدَ الجسدُ كلُّه، ألا وهي: القلب»! [الراوي: النعمان بن بشير، المحدث: مسلم، صحيح].
إن مضغة مرهون صلاحك بصلاحها وفسادك بفسادها؛ لَحريٌّ بك أن تتفقَّدها، وتسعى إلى إصلاحها.
إن هذه القلوب مشحونة بالعجائب، والسعيد من سعى لتفقد قلبه، وعمل لإصلاحه، وتطهيره من الأدران.
لقد غفل خلقٌ كثير عن تفقُّد القلوب والوقوف على عيوبها حتى استفحل شرها، وعمَّ ضررها!
وهذه أخي المسلم وقفات مع القلب، فلتحاسب نفسك مع كلِّ وقفة منها، وأول هذه الوقفات:
.,.,.,.,.,.,.,.,
أين قلبك من الإيمان الصادق؟!
إن الإيمان درجة عالية خاطب الله -تعالى- بها عباده المخلصين، كما أنه تعالى ذم أولئك الذين ادعوه ولم يوقر في قلوبهم!
قال الله -تعالى-: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14].
فإن للإيمان الصادق أثرًا عجيبًا على القلب؛ فترى صاحبه قوي الصلة بالله -تعالى-؛ يرضى بما رضيه الله -تعالى-، ويسخط لما أسخطه، يحب لله، ويبغض لله.
وأصدق من حمل هذا المعنى هم صحابة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد قصَّ الله -تعالى- علينا صدق إيمانهم، فقال -تعالى-: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [المجادلة: 22].
قال الإمام الطبري -رحمه الله-: "هؤلاء الذين لا يوادُّون من حادَّ الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم؛ كتب الله في قلوبهم الإيمان، وإنما عُني بذلك: قضى لقلوبهم الإيمان.."
وقال القرطبي -رحمه الله-: "وخصَّ القلوب بالذكر؛ لأنها موضع الإيمان".
أرأيت أخي المسلم إذا أردت أن تُقدم على فعل فيه رضا لنفسك واتباعًا لهواها؛ هل تُقدِّم رضاها على رضا الله -تعالى-؟!
في مثل هذا الموطن يظهر صدق إيمانك، وتفقُّدك لقلبك؛ فأما المؤمن الصادق فلا تراه يُقْدِمُ على فعل إلا بعد أن ينظر في عاقبته؛ فإن كان فيه رضًا لله -تعالى- أقدم عليه، وإن لم يكن فيه رضًا لله أحجم عن فعله.
.,.,.,.,.,.,.
وهل تفقدت الخير في قلبك؟!
فلتعلم أخي المسلم أن القلب الصالح هو الذي كان فيه للخير نصيب، فتجده عامرًا بحب الخير والصالحات، وإذا صدَّق هذا القلب يقينَه بفعله كان الجزاء من الله -تعالى- خير جزاء.
قال الله -تعالى-: {قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال: 70].
نزلت هذه الآية في أسارى بدر؛ لما فرض النبي -صلى الله عليه وسلم- عليهم الفدية، وكان في الأسرى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-، وكان على الإسلام، ففدى نفسه بأربعين أوقية.
فكان العباس -رضي الله عنه- بعدها يقول: "ما أحب أن هذه الآية لم تنزل فينا، وإنَّ لي ما في الدنيا من شيء! فقد أعطاني الله خيرًا مما أخذ مني مائة ضعف، وأرجو أن يكون غفر لي".
.,.,.,.,.,.,.
وهل قلبك قلب شاكر؟!
إن شكر القلب علامة من علامات صلاحه، فأين قلبك في قلوب الشاكرين؟!
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «قلبٌ شاكرٌ، ولسانٌ ذاكرٌ، وزوجةٌ صالحةٌ تعينك على أمر دنياك ودينك؛ خيرُ ما اكتنز النَّاس». [الراوي: أبو أمامة و ثوبان و علي بن أبي طالب، المحدث: الألباني، صحيح الجامع: 4409].
.,.,.,.,.,.,.,.,.
وأين أنت من خشوع القلب؟!
خشوع القلب هو: "خضوعه وانكساره وتذلله لله -تعالى-"، فما هو نصيبك من هذا؟!
إن خشوع القلب أمر عظيم؛ غفلت عنه القلوب الغافلة، ولأهميته أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أول شيء يُرفع من هذه الأمة!
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أول شيء يُرفع من هذه الأمة الخشوع؛ حتى لا ترى فيها خاشعًا»! [الراوي: أبو الدرداء، المحدث: الألباني، صحيح الترغيب: 542].
فإن الأكثرين أعرضت قلوبهم عن الخشوع لله -تعالى-، وسيطرت عليهم الغفلة والشهوات!
.,.,.,.,.,.,.
وأيضًا: أين أنت من لين القلب ورقته؟!
إنَّ لِينَ القلب ورقَّته نافذة لدخول الخير على القلب؛ فإن أهل القلوب الرقيقة هم أكثر الناس انتفاعًا بالموعظة والتذكرة، فهل تفقدتَ قلبك لتعلم هل هو ذاك القلب الرقيق إذا طرقته الموعظة؟!
قال الله -تعالى-: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر: 23].
أخي المسلم: إن كتاب الله -تعالى- أعظمُ مذكِّرٍ وواعظٍ، فكيف تجد قلبك إذا قرعت سمعك آياته؟!،
فقد وصف الله -تعالى- في الآية السابقة الذين يخشونه أنه إذا قُرأت عليهم آياته اقشعرَّت جلودهم ولانت قلوبهم، وإذا حلَّت هذه الخشية في القلوب كان لها أثرٌ عجيبٌ على صاحبها!
عن ثابت البناني -رحمه الله- قال: "قال فلان: إني لأعلم متى يُستجاب لي، قالوا: ومن أين تعلم ذلك؟! قال: إذا اقشعرَّ جلدي، ووجل قلبي، وفاضت عيناي، فذلك حين يُستجاب لي".
.,.,.,.,.,.,.,.,.
وأين قلبك من الوجل والخوف من الله -تعالى-؟!
الوجل من الله -تعالى- هو شعار الصالحين وآية العارفين.
فإن القلب إذا حلَّ فيه تعظيم الله -تعالى-، ووقَر فيه الوقوف على جلاله، وشدة بطشه! حرَّك ذلك فيه كوامن الخوف والرهبة.
فأكثر الناس خوفًا من الله -تعالى- هم العلماء، وكل مؤمن صادق عبد الله على علم.
قال الله -تعالى-: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2].
قال القرطبي: "وصف الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوجل عند ذكره؛ وذلك لقوة إيمانهم، ومراعاتهم لربهم؛ وكأنهم بين يديه".
أخي المسلم: إن خوف الله -تعالى- والوجل منه ملك قلوب الصادقين، حتى غدَوْا كأنَّهم يعاينون عذاب الله -تعالى- وتاره!
قال الحسن البصري -رحمه الله-: "ما خافه إلاَّ مؤمن، ولا أمِنَهُ إلاَّ منافق".
وقال أبو سليمان الداراني -رحمه الله-: "ما فارق الخوف قلبًا إلاَّ خرب!".
وأهل الإيمان الصادق تجدهم قائمين لله -تعالى- بالطاعات، ومع هذا تجدهم خائفين أن لا يُقبل منهم!
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "سألت رسول الله -صلى الله علسه وسلم- عن هذه الآية: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: 60]؛ قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: «لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون، ويصلون، ويتصدَّقون، وهم يخافون أن لا تُقبل منهم!»". [الراوي: عائشة، المحدث: الألباني، صحيح الترمذي: 3175].
فتذكَّر أيها المسكين بطش الله -تعالى- وشديد عقابه! فإنك لا محالة قادم على ربك -تبارك وتعالى-: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [الفجر: 25، 26].
فتفقَّد قلبك يا طالب النَّجاة؛ فانظر هل تجد فيه خوفًا من الله -تعالى-؟! فإن لم تجد فبادر إلى مداواته؛ فإنك على خطر عظيم!
قال ابن المبارك -رحمه الله-: "من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرًا ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه!".
.,.,.,.,.,.,.
وهل أنت سليم القلب؟!
سلامة القلب أغلى غنيمة فاز بها المؤمن؛ إذ إنها طريق إلى رضا الله -تعالى-، ودخول جنته،
ومن سلم قلبه سلمت جوارحه من أوحال الذنوب، وصفا عمله الصالح، وإذا كان يوم القيامة كان في زمرة الناجين!
قال الله -تعالى- حكاية عن نبيه إبراهيم -عليه الصلاة والسلام-: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 87-89].
قال سعيد بن المسيب -رحمه الله-: "القلب السليم الصحيح، هو قلب المؤمن؛ لأن قلب الكافر والمنافق مريض، قال الله -تعالى-: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}.
وقال أبو عثمان السياري -رحمه الله-: "هو القلب الخالي عن البدعة، المطمئن إلى السنة".
وقال الضحاك -رحمه الله-: "السليم الخالص".
وعن قول الضحاك هذا قال القرطبي: "وهذا القول يجمع شتات الأقوال بعمومه، وهو حسن؛ أي الخالص من الأوصاف الذميمة، والمتصف بالأوصاف الجميلة، والله أعلم".
أخي المسلم: تلك هي سلامة القلب، فهل حاسبت نفسك؛ حتى تكون من أهل السلامة؟!
فكم من أُناس إذا أحسَّ أحدهم بألم خفيف في قلبه فزع إلى الطبيب! وأجرى الفحوص والتحاليل، وصرف الغالي والنفيس!
ولكن هؤلاء المساكين تجدهم غير ملتفتين إلى أمراض قلوبهم المعنوية؛ والتي هي أخطر من ألم عابر يحس به أحدهم، أو داء محسوس!
يبحث أحدهم عن سلامة قلبه عند الطبيب، ولا يبحث عن سلامته في كتاب الله -تعالى-، وشرعه الطاهر!
إن أمراض القلوب المعنوية لا شك أنها أخطر من أمراض القلوب المحسوسة؛ فإن هذه قد يصل الطبيب إلى معالجتها، أما أمراض القلوب المعنوية فقد تستفحل حتى تُورث صاحبها داء يكبه على وجهه في النار!
فتيقَّظْ أيها الغافل، وحاسب نفسك، هل أنت سليم القلب؟!
وقد عرفت المقصود بالسلامة؛ فإنها السلامة المعنوية التي بها يصلح قلبك وتستقيم جوارحك على فعل الصالحات.
ولا تنس أخي المسلم أن تحرص على سؤال الله -تعالى- أن يثبت قلبك على دينه الحق؛ فإنه لا ثبات لك إن لم يثبتك الله -تعالى-.
عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: "يا أم المؤمنين، ما كان أكثر دعاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مُقَلِّب القلوب ثبت قلبي على دينك» ، قالت: فقلت: يا رسول الله ما أكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك؟! قال: «يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلاَّ وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام، ومن شاء أزاغ!» [الراوي: شهر بن حوشب، المحدث: الألباني، صحيح الترمذي: 3522].
فاحرص أخي المسلم على المداومة على هذا الدعاء؛ فإنه خير ما تفوز به لإصلاح أمرك، فإنك إن وجدت العون من الله -تعالى- تيسَّر أمرك، واستقام لك قلبك.
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., .,.,.,.,.,.,.,.,.,.
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., .,.,
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,
.,.,.,.,.
.,.,.
.,.
.
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., .,.,
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,
.,.,.,.,.
.,.,.
.,.
.
واحذر المعاصي:
فإن المعاصي سم القلوب.. وداؤها الأكبر!
قال ابن القيم -رحمه الله-: "من عقوبة المعاصي أنها تعمي بصيرة القلب، وتطمس نوره، وتسد طرق العلم، وتحجب مواد الهداية!".
أخي المسلم: ما أكثر غفلة الناس واشتغالهم باللهو، حتى غزت قلوبهم أنواع من الآفات!
وقليلٌ أولئك الذين تفقَّدوا قلوبهم، فانصلحت لذلك أقوالهم وأفعالهم.
فلتسْعَ إلى تفقُّد قلبك، ودَعْ عنك الغفلة، فإنك لن تجد أنجح لك من إصلاح قلبك!
واحرص على طهارته، كحرصك على طهارة ثوبك، وانْفِ عنه الأمراض المعنوية؛ كحرصك على نفيك عنه الأمراض الحسية.
ولا تنس كما ذكَّرتُك سابقًا أنْ تكثر دعاء الله -تعالى- أن يُثبِّتَ قلبك على الهُدَى.
والحمد لله -تعالى-، والصَّلاة والسَّلام على النَّبي، وآله، وصحبه.
]]>( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى )
استوعب الله بها الأسباب التي تدرك بها مغفرة الله .
أحدهــا : التوبة وهـو الرجوع عمـا يكرهه الله ظاهرا
وباطنا إلــى ما يحبــه الله ظاهرا وباطنـا وهي تَجُبُّ
ما قبلهــا من الـذنـوب صغارها وكبارها .
الثــانـــي : الإيمان ، وهــو الإقرار والتصديق الجازم
العام بكــل ما أخبر الله بـه ورسوله الموجب لأعمـال
القــلـوب ، ثـم تتبعها أعمال الـجـوارح و لا ريب أن
مــا فـي القلب من الإيمان بالله وكتبه ورسله واليوم
الآخـر الـذي لا ريـب فيــه أصــــل الطاعات وأكبرها
وأساسها ، ولا ريب أنه بحسب قوته يدفع السيئات
يـدفـــع ما لـم يقع فيمنع صاحبه مـن وقوعه ويدفـع
مــا وقـــع بالإتيان بما ينافيه وعـــدم إصرار القلب
عليـه فإن المؤمن ما في قلبه من الإيمان ونوره
لا يجامع الـمعاصي .
الثالث : العمل الصالح ، وهذا شامل لأعمال القلوب
وأعمــال الجوارح وأقـــوال اللســــان ، والحسنات
يذهبن السيئات .
الرابع : الاستمرار على الإيمان والهـداية والازدياد
منهــا .
فمـن كمل هـذه الأسباب الأربعة فَلْيُبْشر بمغفرة الله
العامة الشاملة ؛ ولهـذا أتى فيه بوصـف المبالغة
فقال ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ )
كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
للشيخ : عبدالرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ ]]>